杜甫是诗圣，这大家都知道。但诗不能当饭吃，这也是常识。所以写诗更多的是一种个人爱好，而不是职业，尤其在古代，没人给稿费。在唐代，写诗除了个人爱好这一共同原因，还有一个有唐朝特色的原因，就是当官。当然，即使是在唐朝，写诗水平高也并不意味着就能当大官。李白就是一例。只是说，在当时，写诗有名当官的机会多一些。[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]

杜甫写诗，目的之一就是当官。他的政治抱负非常大，他自己说：致君尧舜上，再使风俗淳。他把改造君王与社会这两大最难的目标当作自己的职责，隐隐以宰相自居，这是当时一个平民所能表达的最高理想了。

与杜甫齐名的李白也表达过政治抱负，而且看上去也不小。但李白并未表现出多少治国思想。杜甫则不同，他深入地思考过如何治理国家。为此，他对政治的延伸----军事进行了思考，表达了深刻的军事思想。

那么杜甫的军事思想有哪些内容呢？

杜甫与其他军事家的区别就在于，军事家思考的重点是如何取得胜利，而杜甫的重点是军事如何更好地为政治服务。从这样的视角看问题，杜甫的视野就扩展到了军事家之外。

首先，军事家的论述的逻辑起点是军队。在他们眼里，军队存在是不言而喻的，是既定的。而杜甫则深入地考虑了兵源的问题。

杜甫的《兵车行》和《石壕吏》就是对兵源问题的思考。在杜甫看来，政府征兵是必须的，但这要有个度，那就是不要破坏百姓的正常生活。《兵车行》和《石壕吏》提醒当局，你们是在竭泽而渔。

其次，军事家的论述的逻辑终点是胜利。其毕生研究的是如何取得胜利。杜甫则思考胜利之后的战后重建问题。对政治而言，军事上的胜利是军事的终点，却是政治的起点。所以杜甫说：苟能制凌侵，岂在多杀伤。这里杜甫谈了两个问题：一是战争的目的就是制凌侵，即遏制侵略，而不是凌侵，即实施侵略。用现在的话说，就是通过战争来制止战争。二是只要达到了遏制侵略这个目的，就不要过多地对对方进行杀伤。这第二点体现了杜甫的伟大之处。理由如下：一是当时的大背景是，屠杀战俘甚至平民是被允许或默许的。二是计算军功时献首的数量（也包括敌人的耳朵）是最重要的标准。军队天然地有屠杀对方的动力。三是保存对方的实力是对自己的威胁，要做到化对手为友邦，操作起来难度要大得多。这要对自己的文化优势和制度优势非常自信才行。美国对伊拉克，以色列对黎巴嫩的战争，可以看到，美国和以色列不但全力减少自己的伤亡，还全力减少对方平民甚至士兵的伤亡。这就是苟能制凌侵，岂在多杀伤在现代战争条件下的表现。

当然作为军事思想，考虑如何才能取胜是必然的。杜甫也不例外，在用兵上，杜甫用他诗的语言，简洁明了地表达了他的用兵原则：挽弓当挽强,用箭当用长。射人先射马,擒贼先擒王。即集中优势兵力，攻击敌人关键的一点。像那种张飞式的动不动就与对方大战三百合的作法最不可取。

为了达到这一目的，杜甫强调对军队的训练。训练的目标就是军人间的沟通和默契。这种沟通和默契要达到心灵感应的地步。其外在表现就是行动上的高度一致。杜甫说要达到千人共一呼的程度。这样就能保证把打击力量集中于一点，从而最大限度在发挥优势。当年冒顿训练他的军队就是按这个原则进行的，即王五万枝箭同时射向一个目标。从射一般的目标开始训练，到射自己的名马，射自己的妻子，射自己的父亲（没错，是父亲），获得了王位，还把身经百战的刘邦围困在白登。杜甫也许中受到了冒顿的启发。