杜甫的诗歌风格历来被人们概括为四个字--沉郁顿挫，然而，杜甫诗歌风格的复杂多样，用这四个字概括自然远远不够。今天笔者想讨论的就是从杜甫复杂多样的诗歌中提取其最有特点的人民性。

研究杜甫的诗歌，其出生地，字，号，做官与否，显然是不重要的，按照马克思主义哲学的说法，物质是第一性，意识是第二性，意识是对物质的反映，那么杜甫所处的时代背景、仕途如何以及朋友的影响，对他的诗歌创作起到的作用不可小觑。

因此先介绍时代背景，杜甫的出生成长过程几乎和唐玄宗统治的时代相契合，曾有人说要想真正读懂杜甫的诗作，首先得知道唐玄宗，这话还是颇有道理的。唐玄宗造就了我国封建社会的第三个盛世---“开元盛世”，使得唐代的国力达到了前所未有的程度，唐玄宗确实表现了自己杰出的政治才能。但是唐玄宗李隆基因此骄傲起来，贪图享受，沉溺于声色犬马之中，终于导致了历史上著名的“安史之乱”，盛唐因此走上了衰败之路。人民也因此而饱受战乱之苦，这就是杜甫生活的时代。

杜甫和李白齐名，世称“李杜”。李杜只不过相差11岁，几乎属于同一时代，他们的思想基调之所以相差如此大，是因为尽管他们的年龄仅相差11年，但这11年却足以成为唐朝由盛而衰的转折点，而对一个人影响最大的是其青壮年所经历的时代，思想基调不同自然可窥其一缘由。

杜甫是一个伟大的人民诗人，他有着“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。他热爱生活，热爱人民，热爱祖国，他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露，他的很多诗作都表现了安史之乱前后那个历史时期的政治时事和广阔的社会生活，因此，他又被称为“诗史”，这个称谓比起“诗圣”的称谓来要有意义得多。

在唐由盛转衰的历史时期，很多重大的历史事件很少被写进诗歌，主要是诗歌本质的观念在起作用，诗人们都认为，诗歌应该是咏物抒情的文体，而不是用来记载社会生活的，但是杜甫做到了，他看到了人民的疾苦，人民呼声，且并不流于观看，他有愤怒，也有感慨，于是他将其化作文字记载在纸上，他的诗所展现的那一幅幅鲜活的画面供更多的人，以及十几个世纪后的我们来了解。如同一位以诗为形式的传媒人，记载社会，关注民生。

杜诗最大的艺术特色是，诗人常将自己的主观感受隐藏在客观的描写中，让事物自身去打动读者，如同新闻的写作手法，将主观倾向寓于客观的叙述和描写之中，让读者自己去评判。例如《丽人行》中，诗人并没有直接去斥责杨氏兄妹的荒淫，然而从对他们服饰、饮食等方面的具体描述中，作者的爱憎态度已显露无遗，真是无一字斥责，却又无一字不在斥责。

如《岁晏行》，描写了大历年间，安史之乱以后唐代社会人民的苦难生活。铺叙、对比手法的运用，使人感到强烈的冲击力。于是，我们看到一个愤慨的杜甫、一个忧国忧民的杜甫。他在面对社会的腐朽颓败之状，国无宁日，民无宁时，人民饱受战争创伤的情景时，毅然用诗歌记载了历史。

马克思说，物质是第一性，意识是第二性，意识是对物质的反映，而主观意识也同时会影响到人们眼中的客观世界。杜甫心中时刻有人民在，时刻有国家在，时刻有忧患的意识在，因此，在杜甫那里，他所见的一草一木几乎都充满着人的全部感情。

再如著名的《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”当时安史叛军攻下唐都长安，肃宗在灵武即位。杜甫打算投奔肃宗的途中，为叛军俘获，带到长安。因官卑职微，免于囚禁。《春望》便写于次年三月。咋一看题目，会以为是一首写景绘物之作，但是因杜甫充满了国破悲凉之情，在他的笔下便连花鸟都感时伤别了。

在杜甫所留存的1400首诗中，有很多都是反映百姓疾苦的，如：《兵车行》、《三吏》、《三别》、《哀江头》、《悲陈陶》、《北征》、《羌村》、《后出塞》等等。杜甫的这些诗几乎反映了“安史之乱”的社会全貌，体现了一个忧国忧民的爱国诗人高度的社会责任心以及高度的人民性，使之达到了现实主义的创作高峰。

杜甫，用其纯熟的史诗一样的诗歌记载着历史，他忧伤、他迷惘、他愤慨、他上下无门，但是他真诚，他之所以有着浓烈的人民性，是因为他有一颗博大的心，他关怀穷苦的人民，他的诗里时刻在揭露丑恶的，发扬美善的，他心中永远有着一个大同社会的理想。

杜甫，人民的诗人！